AYAT-AYAT TENTANG ADZAB KUBUR (BAG 2)

AYAT-AYAT TENTANG ADZAB KUBUR (BAG 2)

وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٤۷)

Dan Sesungguhnya untuk orang-orang yang zalim ada azab selain daripada itu. tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.      QS At Thur :47

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُوْلُ: إِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ فِي الْقُرْآنِ. ثُمَّ تَلاَ( وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ ) .

حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَوْلُهُ ( وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ ) يَقُوْلُ: عَذَابُ الْقَيْرِ قَبْلَ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Dari Qatadah, bahwasannya Ibnu Abbas ra berkata :  sesungguhnya tentang  adzab kubur itu ada di Qur’an kemudian beliau membaca ayat : wainna lilladzina......        

Dari Ali, dari Ibnu Abbas ra, firman Allah wainna lilladzina...... beliau berkata :  itu adalah tentang adzab kubur, sebelum adzab pada hari kiamat.       

At Thabari 13:44 No 25075

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (۱۰۱)

Di antara orang-orang Arab Badwi yang di sekelilingmu itu, ada orang-orang munafik; dan (juga) di antara penduduk Madinah. mereka keterlaluan dalam kemunafikannya. kamu (Muhammad) tidak mengetahui mereka, (tetapi) Kamilah yang mengetahui mereka. nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar.       QS At Taubah : 101

حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن:(سنعذبهم مرتين)، قال: عَذَابُ الدُّنْيَا وَعَذَابُ الْقَبْرِ.

وقال ابن جريج: عَذَابُ الدُّنْيَا، وَعَذَابُ الْقَبْرِ، ثُمَّ يُرَدُّوْنَ إِلَى عَذَابِ النَّارِ.

Dari Al Hasan Bishri, ayat sanuadzibuhum marratain, beliau berkata : itu adalah adzab dunia dan adzab kubur. Dan Ibnu Juraij berkata : itu adalah adzab dunia dan adzab kubur, kemudian dikembalikan ke adzab neraka.    Ibnu Katsir  2:469, At Thabari 7:14 No 13316

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (۲۱)

Dan Sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang lebih besar (di akhirat), Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).    

QS As Sajdah : 21

قال البراء ابن عازب، و مجاهد : اَلْعَذَابُ اْلاَدْنَى عَذَابُ الْقَبْرِ

Al Barra’ bin Azib dan Mujahid berkata : maksud kalimat Al Adzabul Adna adalah adzab kubur

Al Qurthubi 14:98

Makalah ke 115

ADAKAH DOA KAFFARATUL MAJLIS ?

ADAKAH DOA KAFFARATUL MAJLIS ?

oleh Amin Saefullah Muchtar pada 18 Oktober 2010 pukul 18:31 •

Berdoa setelah selesai acara, yang kemudian “populer” dengan sebutan kafaratul majlis, merupakan fenomena yang menarik perhatian Hal itu dapat dilihat dari munculnya berbagai pertanyaan yang diajukan di seputar itu. Mudah-mudahan pembahasan ini dapat memperjelas kedudukan doa kaffaratul majlis itu

Redaksi Doa Kafaratul Majlis
Pada umumnya, lafal doa kafaratul majlis yang sering diucapkan adalah sebagai berikut:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –رواه ابو داود

Sejauh penelitian kami, lafal doa kafaratul majlis itu sangat beragam, dan hadis-hadisnya disampaikan oleh beberapa orang sahabat, yaitu.

A. Versi Abu Barzah

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ لَمَّا كَانَ بِأَخَرَةٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلعم) إِذَا جَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَقُولُ الْآنَ كَلَامًا مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا خَلَا فَقَالَ هَذَا كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجَالِسِ – الدارمي , سنن الدارمي ۲: ٣٦۷ –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu Syaibah, Al-Mushannaf VI:41; Al-Bazzar, Musnad Al-Bazzar IX:295-296
.
Keterangan di atas menunjukkan bahwa bacaan ini diucapkan oleh Nabi pada akhir hayatnya.

B. Abu Hurairah

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ – الترمذي –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Al-Haitsami, Mawaridud Dham-an I:588; At-Thahawi, Syarh Ma’anil Atsar IV:289; Ahmad. Sedangkan pada riwayat Abu Daud menggunakan redaksi sebagai berikut:

كَلِمَاتٌ لَا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ وَلَا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلَّا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Keterangan di atas menunjukkan bahwa riwayat Abu Huraerah ada dua versi; pertama bacaan ini diucapkan apabila pada majlis itu banyak laghat-nya (ucapan-ucapan bathil/tidak bermanfaat), serta pada lafalnya ada kalimat “asyhadu”. Kedua, bacaan ini diucapkan pada majlis dzikir/kebaikan sebanyak 3 kali, serta pada lafalnya tidak ada kalimat “asyhadu”.

c. Jubair bin Muth’im

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَالطَّابِعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِس لَغْوٍ كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ

- رواه الطبراني, المعجم الكبير ۲: ۱٣٨ –

Pada riwayat at-Thabrani lainnya dengan redaksi.

كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ لاَ يَقُوْمَ حَتَّى يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي يَقُوْلُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ لَغَطٍ كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ وَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ ذِكْرٍ كَانَتْ طَابِعًا عَلَيهِ –المعجم الكبير ۲: ۱٣۹ –

D. Aisyah

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَوْ صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عَنِ الْكَلِمَاتِ فَقَالَ إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –

رواه النسائي –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh At-Thahawi, Syarh Ma’anil Atsar IV:290; At-Thabrani, al-Mu’jamul Ausath VII:166; Majma’uz Zawaid X:142, dengan redaksi sebagai berikut:

…مَاكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْمُ مِنَ الْمَجْلِسِ إِلاَّ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّيْ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

 – رواه الطحاوي -

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُنَّ فَقَالَ أُمِرْتُ بِهِنَّ

– رواه الطبراني -

Menurut Imam As-Suyuthi (Al-Jami’us Shagir I:118), An-Nasai meriwayatkan pula hadis ini pada kitabnya Amalul yaum wal lailah dengan redaksi

مَاجَلَسَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَلاَ تَلاَ قُرْآناً وَلاَ صَلَّى إِلاَّ خَتَمَ ذلِكَ بِكَلِمَاتٍ فَقُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا وَلاَ تَتْلُوْ قُرْآنًا وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ قَالَ نَعَمْ مَنْ قَالَ خَيْرًا كُنَّ طَابِعًا لَهُ عَلَىذَلِكَ الْخَيْرِ وَمَنْ قَالَ شَرًّا كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

E. Abdullah bin Mas’ud

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُوْلَ الْعَبْدُ بَعْدَ أَنْ يَقُوْمَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –

رواه الطبراني, المعجم الأوسط ۲: ٥٤ –

Lafal doa ini diriwayatkan pula oleh At-Thabrani dengan tambahan kalimat “asyhadu” setelah kalimat “wabihamdika”.

F. Rafi’ bin Khadij

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيْجٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم لاَ يَقُوْمُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ثُمَّ يَقُوْلُ إِنَّهَا كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُوْنُ فِي الْمَجْلِسِ - رواه الطبراني, المعجم الأوسط ٤: ٣۷۲ –

G. Az-Zubair bin Awam

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قُلْنَا يَارَسُوْلَ اللهِ إِذَا قُمْنَا مِنْ عِنْدِكَ أَخَذْنَا أَحَادِيْثَ الجَاهِلِيَّةِ قَالَ إِذَا جَلَسْتُمْ تِلْكَ الْمَجَالِسَ الَّتِي تَخَافُوْنَ مِنْهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَقُوْلُوْا عِنْدَ مَقَامِكُمْ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مَا أَصَبْتُمْ فِيْهَا

- رواه الطبراني,المعجم الأوسط ۷: ٨۲ –

H. Anas bin Malik

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ رواه البزار والطبراني في الأوسط

– مجمع الزوائد ۱۰ : ۱٤۱ –

I. Abul Aliyyah

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرَّايِحِيْ قَالَ قَالُوْا يَارَسُوْلَ اللهِ مَاكَلِمَاتٌ سَمِعْنَاكَ تَقُوْلُهُنَّ قَالَ كَلِمَاتٌ عَلَّمَنِيْهِنَّ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ – رواه النسائي, عمل اليوم والليلة ص. ٣۲۱ –

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ – رواه النسائي, عمل اليوم والليلة ص. ٣۲۲ –

J. Abdullah bin Amr

عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ رواه الطبراني

– مجمع الزوائد ۱۰ : ۱٤۲ –

K. Abu Umamah

كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا فَأَرَادَ أَنْ يَقُوْمَ إِسْتَغْفَرَ عَشْرًا إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ, رواه ابن السني عن أبي أمامة - الجامع الصغير ۱۱٨۱

Paparan data di atas menunjukkan bahwa hadis-hadis tentang kafaratul majlis cukup banyak. Namun jumlah inilah yang menyebabkan masalah itu menjadi tidak jelas sunahnya. Hal itu dapat kita lihat dari aspek matan sebagai berikut:

Secara redaksional, hadis tentang kafaratul majlis ini mengandung empat hal yang tidak dapat dipastikan.

Pertama, tidak ada kepastian bagaimana sebenarnya redaksi bacaan yang diajarkan Jibril kepada Nabi. Versi Abu Barzah, Abul Aliyyah, Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, dan Abdullah bin Mas’ud:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك

Versi Abu Hurairah yang lainnya dan Az-Zubair bin Awam:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Jubair bin Muth’im:

• سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

• سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي

Versi Aisyah, Rafi’ bin Khadij, dan Anas bin Malik:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Aisyah yang lainnya:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّيْ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Abu Umamah

إِسْتَغْفَرَعَشْرًا إِلَىخَمْسَ عَشْرَةَ

Kedua, tidak ada kepastian tentang berapa kali bacaan-bacaan tersebut diucapkan. Pada riwayat Abu Daud sebanyak 3 kali dengan redaksi

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Pada riwayat At-Thabrani sebanyak 3 kali dengan redaksi

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي

Sedangkan pada riwayat Ibnu Suni sebanyak 10 sampai 15 kali tanpa disebutkan lafalnya, namun hanya disebut istaghfara.

Ketiga, tidak ada kepastian tentang waktu pengucapannya. Menurut versi Abu Hurairah, diucapkan apabila pada majlis tersebut banyak ucapan bathil/sia-sia. Menurut Versi Abu Hurairah lainnya pada majlis kebaikan dan dzikir. Menurut versi Az-Zubair bin Awam, diucapkan apabila dikhawatirkan pada majelis itu terdapat ucapan-ucapan jahiliyah. Menurut versi Aisyah dan Jubair bin Muth’im, diucapkan pada majlis apa saja, baik zikir maupun yang banyak ucapan bathil/sia-sia. Yang perlu diperhatikan, apabila diucapkan pada majlis dzikir/kebaikan, maka pengertian “kafaratul majlis” menjadi tidak jelas.

Keempat, tidak ada kepastian tentang tempat pengucapannya. Menurut versi umumnya, tidak disebutkan tempatnya, hanya disebut kafaratul majlis. Menurut versi Aisyah, diucapkan pada suatu majlis atau ketika salat. Menurut versi Aisyah lainnya, ketika berdiri hendak meninggalkan majlis. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul ketika melihat langit-langit rumahnya. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul setelah selesai majlis, membaca quran, dan selesai salat. Menurut versi Abdullah bin Mas’ud, diucapkan setelah berdiri. Menurut versi Rafi bin Khadij dan Abu Umamah, diucapkan ketika hendak berdiri. Menurut versi Az-Zubair bin Awam, ketika berdiri.

Kenyataan ini menunjukkan ada sesuatu yang patut dicurigai dengan pemberitaannya. Hal itu terbukti dengan ditemukannya beberapa rawi yang tidak dapat dipercayai periwayatannya, yaitu:

1. A. Pada hadis Abu Hurairah riwayat Al-Haitsami At-Thahawi, dan At-Tirmidzi terdapat rawi bernama Suhail bin Abu Shalih. Kata Ibnu Hajar, “Shaduq (jujur), hapalannya berubah di akhir hayatnya” . Taqribut Tahdzib, I:234. Ad-Dzahabi berkata, “Dia termasuk hafizh terkemuka, namun dia menderita sakit yang mempengaruhi hapalannya.” Siyaru A’lamin Nubala, V:459. Ali al-Madini berkata, “Saudara Suhail wafat, lalu hal ini mempengaruhinya, sehingga ia lupa terhadap banyak hadis.” An-Nubala, V:460. Yahya bin Ma’in berkata, “Dia tidak kuat dalam hadis” Mizanul I’tidal, III:339.

B. Sedangkan pada riwayat Abu Daud terdapat rawi Sa’id bin Abu Sa’id al-Maqburi. Syu’bah berkata, “Buruk hapalannya setelah ia tua” Ibnu Sa’ad berkata, “Dia tsiqat, tetapi 4 tahun sebelum wafat, hapalannya berubah (pikun).” Kitabul Mukhtalithin I:39. Al-Waqidi berkata, “Keadaannya sudah tua hingga pikun pada 4 tahun sebelum wafatnya.” Tahqiq Tahdzibul Kamal X:470. Ya’qub bin Syaibah berkata, “Dia sudah tua, hapalannya berubah dan sebelum wafatnya ia pikun.” Tahqiq Tahdzibul Kamal X:470

2. Pada hadis Anas riwayat At-Thahawi terdapat rawi bernama Usman bin Mathar. Ibnu hajar berkata, “ Dia lemah.” Taqribut Tahdzib I:396. Yahya bin Ma’in berkata, “ Dia lemah benar-benar lemah” Abu Zur’ah berkata, “ Haditsnya lemah” Abu Hatim berkata, “ Haditsnya lemah, haditsnya munkar, haditsnya serupa dengan hadits Yusuf bin ‘Athiyyah” Shalih bin Muhammad Albagdadi berkata, “ Haditsnya tidak akan dicatat” Abu Daud dan Annasai berkata,” Dia lemah.” Tahdzibul Kamal XIX:496-497. Bukhari berkata,” Haditsnya munkar.” Tahqiq Tahdzibul kamal, XIX:497.

Kesimpulan: Doa kafaratul majlis tidak disyariatkan

UPAYA PENYELAMATAN DIRI DARI DAJJAL

Ahad 5 September 2010M/ 26 Ramadhan 1431 H

UPAYA PENYELAMATAN DIRI DARI DAJJAL

1 . Membaca sepuluh ayat awal Surat Al Kahfi

    

عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلَابِيِّ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ.  

ابو داود رقم ٣۷٦٤ .مسلم ۵۲۲۸

Dari Nawas bin Sam’an dia berkata Rasulullah SAW menerangkan Dajjal lalu beliau bersabda : jika dia keluar aku ada pada kalian maka aku yang akan menghadapinya bukan kalian, jika dia keluar sedangkan aku tidak ada pada kalian maka setiap orang akan mengahadapinya, Allah menjadi pelindungku untuk semua muslim, barangsiapa di antara kalian menjumpainya maka bacakanlah kepadanya awal surat Al Kahfi (sepuluh ayat).

HR Abu Daud No 3764. Muslim No 5228

2. Mempertebal Iman

إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا

.مسلم۵۲۲۸. ابن ماجة ٤٠٦۷

Sesungguhnya dia ( Dajjal ) akan keluar di tempat antara Syam dan Irak lalu dia berbuat kerusakan ke kanan dan ke kiri (seluruh daerah), wahai hamba-hamba Allah kuatkanlah iman kalian.

HR Muslim No 5228, Ibnu Majjah No 4067

3. Hijrah ke Mekkah atau Madinah

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ عَلَى كُلِّ بَابٍ مَلَكَانِ

.البخارى ۱۷٤٦، احمد ١٩۵٤۵ و ١٩۵۷٤. صحيح ابن حبان ٣۸٠۱ و ٦٩٣١

Dari Abu Bakrah Ra dari Nabi SAW bersabda :Dajjal tidak akan masuk Madinah karena takut, pada hari itu Madinah mempunyai tujuh pintu, setiap pintu dijaga oleh dua Malaikat.

HR Bukhari No 1736, Ahmad 19545 dan 19574, Shahih Ibnu Hibban No 4801 dan 6931

4. Memperbanyak Doa

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ.  مسلم ٩٢٤

Dari Abu Hurairah Ra, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: apabila salah seorang diantara kalian bertasyahud akhir maka berlindunglah kepada Allah SWT dari empat perkara,Rasul berdoa “ Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari adzab Jahannam, adzab kubur, fitnah hidup dan mati, dan dari kejahatan fitnah Dajjal.         HR Muslim No 924

                                                                                                                  

KALIMAT TAKBIR HARI RAYA

KALIMAT TAKBIR HARI RAYA

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ    
Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). karena itu, Barangsiapa di antara kalian menyaksikan bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa, dan Barangsiapa yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi kalian, dan tidak menghendaki kesukaran bagi kalian. dan hendaklah kalian menyempurnakan bilangan puasa dan hendaklah kalian mengagungkan Allah karena Dia telah memberi petunjuk kepada kalian, mudah-mudahan kalian bersyukur.
QS Al Baqarah :185

Di akhir ayat ini menerintahkan untuk menyempurnakan puasa dan mengagungkan Allah ( bertakbir ). Adapun lafazd takbir pada hari Ied ada beberapa versi; dari para sahabat.

1.    Versi Ibnu Mas’ud dan Ali bin Abi Thalib Ra

حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ قَالَ حَدَّثَناَ شَرِيْكٌ قَالَ قُلْتُ لِاَبِيْ إِسْحَاقَ كَيْفَ كَانَ يُكَبِّرُ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللهِ قَالَ كَانَا يَقُوْلاَنِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
Telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Harun, ia berkata : telah mengabarkan kepada kami Syarik ia berkata : aku bertanya kepada Abi Ishaq, bagaimana Takbir ied Ali bin Abi Thalib dan Abdullah, Abi Ishaq menjawab : mereka mengucapkan Takbir : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laaillaha ilallah wa llahu Akbar, Allahu Akbar walillahil Hamd.     
HR Ibnu Abi Syaibah 2:74

حَدَّثنَاَ وَكِيْعٌ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيْ اَلاَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَياَّمَ التَّشْرِيْقِ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
Telah mengabarkan kepada kami Waki’ dari Hasan bin Shalih dari Abi Ishaq dari Abi Al Ahwash ( Auf bin Malik bin Nadhlah Al Atsja’i Abu Al Ahwash Al Kuffi )dari Abdullah sesungguhnya dia bertakbir : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laaillaha ilallah wa llahu Akbar, Allahu Akbar walillahil Hamd. pada hari-hari Tasyrik
 HR Ibnu Abi Syaibah 2:73-74

2.    Versi Ibnu Mas’ud Ra

حَدَّثَنَا أَبُوْ اَلأَحْوَصُ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ عَنِ اْلاَسْوَدِ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يُكَبِّرُ مِنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ مِنَ النَّحْرِ يَقُوْلُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
Telah mengabarkan kepada kami Abu Al Ahwash ( Sallam bin Sulaim Al Hanafi Abul Akhwas Al Kufi )dari Abi Ishaq ( Amr bin Abdillah bin Ubaid, Abu Ishaq As Sabi’i Al Kufi )dari Al Aswad ia berkata : Abdullah bertakbir pada hari Arafah dari shalat shubuh sampai shalat ashar pada hari raya iedul adha : beliau mengucapkan Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laaillaha ilallah wa llahu Akbar walillahil hamd.       
HR Ibnu Abi Syaibah 2:72


3.  Versi Ibnu Abbas Ra

(اخبرنا) أَبُوْ بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ اْلفَقِيْهِ اَنْبَأَ أَبُوْ مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا بُنْدَارٌ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةٍ عَرَفَةَ إِلَى آخِرِ اَيَّامِ النَّفَرِ لاَ يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ اللهُ اَكْبَرُ وَاَجَلُّ اللهُ اَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا
Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakr bin Al Harits Al Faqih, telah memberitakan Abu Muhammad bin Hayan, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya, telah mencerritakan kepada kami Bundar, telah menceritakan kepada kami Yahya bin sa’id dari Al Hakam dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas Ra: dia bertakbir Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar,walillahil Hamd, Allahu Akbar wa Ajall, Allahu Akbar Alaa maa hadaanaa,  dari shubuh pada hari Arafah sampai hari-hari Nafar, beliau tidak bertakbir di waktu maghrib.   
HR Al Baihaqi  3:315

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ عَنْ أَبِيْ بَكَّارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ : اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id dari Abi Bakkar ( Al Hakam bin Farukh )dari Ikrimah dari Ibnu Abbas Ra, sesungguhnya dia bertakbir : Allahu Akbar Kabiira, Allahu Akbar Kabiira, Allahu Akbar wa Ajall, Allahu Akbar walillahil Hamd.  
HR Ibnu Abi Syaibah 2:74


4.    Versi Salman Al Farisyi

(واخبرنا) أَبُوْ الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ اَنْبَأَ اِسْمَعِيْلُ بْنُ الصَّفَارِ ثَنَا اَحْمَدُ بْنُ مَنْصُوْرٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ اَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ اَبِيْ عُثْمَانَ النَّهْدِيْ قَالَ كَانَ سَلْمَانُ رضي الله عنه يُعَلِّمُنَا التَّكْبِيْرَ يَقُوْلُ كَبِّرُوْا، اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ كَبِيْرًا
Telah menghabarkan kepada kami Abu Al Husain bin Busyran, telah memberitakan Isma’il bin Al Shafar , telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Abdur Razaq , telah memberitakan Ma’mar dari Ashim bin Sulaiman dari Abi Utsman An Nahdii ia berkata : Salman Al Farisyi Ra mengajarkan Takbir kepada kami; ia berkata : bertakbirlah kalian: Allahu Akbar, Allahu Akbar Kabira.
HR Al baihaqi 3:316

Al Hafidz Ibnu Hajar berkata :

وَقَدْ أُحْدِثَ فِي هَذَا الزَّمَانِ زِيَادَةٌ فِي ذَلِكَ لاَ أَصْلَ لَهَا .
Dan sesungguhnya sudah diadakan tambahan-tambahan di zaman ini tentang masalah Takbir yang tidak ada asalnya ( sumbernya )
Fathul Baari 3:391

Macam-macam Takbir di atas merupakan amalan para sahabat yang bisa menjadi pilihan buat kita.Karena semua sanadnya shahih. Himbauan Kami ( penulis ) kita sebagai pengikut Rasulullah saw, jangan mencari atau mengikuti amalan / ibadah yang tidak ada contoh dari Nabi saw dan para salafus shalih, agar kita terhindar dari amalan Bid'ah.

Macam-macam NIKMAT KUBUR

Macam-macam NIKMAT KUBUR

1.         Ruhnya dikumpulkan bersama Arwah orang-orang beriman

أَخْبَرَنَا أَبُو اْلقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ اْلَحسَنِ القَاضِي بِهَمْدَانِ ، ثَنَا إبْراهِيْمُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ دَيْزِيْل ، ثَنَا آدمُ بن أبي إِيَاسٍ ، ثَنَا الْمُبَارَكُ بنُ فَضَالَةَ ، عَنِ اْلحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إذَا مَاتَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ تَلْقَى رُوْحُهُ أرْوَاحَ المؤمنِيْنَ هَذا حَدِيْثٌ مُرْسَلٌ صَحِيْحُ اْلإسْنَادِ  

Dari Hasan dia berkata : telah bersabda Rasulullah SAW : apabila seorang hamba mu’min meninggal dunia maka ruhnya bertemu dengan ruh-ruh orang-orang beriman.  

HR Al Hakim Al Mustadrak 9:197 No 3927

Imam Hakim berkata : ini hadits mursal, sanadnya shohih.

2.         Mendapatkan Rezeki di sisi Allah

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhan  mereka dengan mendapat rezki. QS Ali Imran 169

3.         Mendapatkan Harum dan Wanginya Surga

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ... فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ

Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-A'masy dari Minhal bin 'Umar dari Zaadzan dari Al Barra' bin 'Azib berkata, ... hamparkanlah surga dan berilah pakain surga untuknya, dan bukakanlah baginya satu pintu surga, Nabi bersabda:, lalu hamba itu memperoleh harum dan wanginya surga lalu kuburannya diperluas sejauh mata memandang.

Ahmad 37:490 No 17803, Thabrani 6:187 No 2731

4.         Diistirahatkan dari Dunia

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَقَالَ اَلْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَاب

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id dari Malik bin Anas -terkait dengan hadits yang telah dibacakan kepadanya- dari Muhammad bin Amru bin Halhalah dari Ma'bad bin Ka'ab bin Malik dari Abu Qatadah bin Rabi'i bahwa ia menceritakan bahwasanya; Suatu ketika jenazah lewat di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka beliau bersabda: "MUSTARIIH dan MUSTARAAH." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah itu MUSTARIIH dan MUSTARAAH?" beliau menjawab, "Mustariih adalah Seorang hamba yang beriman beristirahat dari kepayahan dunia, adapun Mustaraahun Minhu adalah seorang hamba yang fajir (durhaka), justru seluruh hamba, negeri, pepohonan dan binatang melata beristirahat dari (kezhalimannya)

HR. Muslim, 5: 48, Abdur Rozaq, 3:443

5.         Didatangi oleh Amal Baiknya yang menyerupai dirinya

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ... وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي

Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-A'masy dari Minhal bin 'Umar dari Zaadzan dari Al Barra' bin 'Azib berkata, ... Lalu datanglah kepadanya seorang yang rupawan, pakainnya indah, wanginya semerbak, lalu orang itu kata "Bergembiralah dengan kabar yang menggembirakanmu. Inilah hari yang dijanjikan untukmu. Si mayit bertanya kepadanya, siapa kamu ini sebenarnya?, kamu membawa kebaikan! Lalu ia menjawab: aku adalah amal-salihmu. Lalu ia (jenazah) tadi meminta " Ya rabbiku, segerakan kiamat,sehingga aku bisa kembali menemui keluargaku (golongan ahli surga) dan hartaku.

Ahmad 37:490 No 17803, Thabrani 6:187 No 2731

6.         Diluaskan dan diterangi Alam kuburnya

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ  )لِأَبِي سَلَمَةَ  (وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

Dari Umi Salamah ia berkata; Rasulullah saw masuk ke rumah Abi Salamah, matanya terbelalak lalu Rasul memejamkannya kemudian beliau bersabda : sesungguhnya ruh itu apabila dicabut, maka mata itu mengikutinya,lalu keluarganya ada yang menjerit, lalu beliau bersabda : janganlah kalian bicara kecuali kebaikan, karena sesungguhnya malaikat mengamini atas apa yang kalian katakan  kemudian beliau berdoa : Ya Allah Ampunilah..... dan tinggikan derajatnya dengan orang-orang yang mendapat petunjuk dan berilah ganti (yang lebih baik) pada orang-orang yang ditinggalkannya, ampunilah dosa kami dan dia, Ya Tuhan semesta Alam, luaskanlah dan terangilah alam kuburnya. 

HR Muslim 4:480 No 1528, Abu Daud 8:379 No 2711, Ahmad 53:494 No 25332, Baihaqi 3:384

7.         Diperlihatkan Surga pagi dan sore

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Dari Abdullah bin Umar ra, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda ; sesungguhnya salah seorang di antara kalian apabila meninggal diperlihatkan tempat kembalinya, pada waktu pagi dan sore, jika dia dari ahli surga maka dia melihat termasuk ahli surga dan jika dia dari ahli neraka, maka dia melihat termasuk ahli neraka. Lalu dikatakan ini tempatmu sampai Allah bangkitkan kamu pada hari Kiamat.

HR Bukhari 1:296 No 1379, 3240, 6515. Muslim 14:26 No 5110

Makalah ke 114