ADAKAH DOA KAFFARATUL MAJLIS ?

ADAKAH DOA KAFFARATUL MAJLIS ?

oleh Amin Saefullah Muchtar pada 18 Oktober 2010 pukul 18:31 •

Berdoa setelah selesai acara, yang kemudian “populer” dengan sebutan kafaratul majlis, merupakan fenomena yang menarik perhatian Hal itu dapat dilihat dari munculnya berbagai pertanyaan yang diajukan di seputar itu. Mudah-mudahan pembahasan ini dapat memperjelas kedudukan doa kaffaratul majlis itu

Redaksi Doa Kafaratul Majlis
Pada umumnya, lafal doa kafaratul majlis yang sering diucapkan adalah sebagai berikut:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –رواه ابو داود

Sejauh penelitian kami, lafal doa kafaratul majlis itu sangat beragam, dan hadis-hadisnya disampaikan oleh beberapa orang sahabat, yaitu.

A. Versi Abu Barzah

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ لَمَّا كَانَ بِأَخَرَةٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلعم) إِذَا جَلَسَ فِي الْمَجْلِسِ فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَقُولُ الْآنَ كَلَامًا مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا خَلَا فَقَالَ هَذَا كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجَالِسِ – الدارمي , سنن الدارمي ۲: ٣٦۷ –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu Syaibah, Al-Mushannaf VI:41; Al-Bazzar, Musnad Al-Bazzar IX:295-296
.
Keterangan di atas menunjukkan bahwa bacaan ini diucapkan oleh Nabi pada akhir hayatnya.

B. Abu Hurairah

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ – الترمذي –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Al-Haitsami, Mawaridud Dham-an I:588; At-Thahawi, Syarh Ma’anil Atsar IV:289; Ahmad. Sedangkan pada riwayat Abu Daud menggunakan redaksi sebagai berikut:

كَلِمَاتٌ لَا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ وَلَا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلَّا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Keterangan di atas menunjukkan bahwa riwayat Abu Huraerah ada dua versi; pertama bacaan ini diucapkan apabila pada majlis itu banyak laghat-nya (ucapan-ucapan bathil/tidak bermanfaat), serta pada lafalnya ada kalimat “asyhadu”. Kedua, bacaan ini diucapkan pada majlis dzikir/kebaikan sebanyak 3 kali, serta pada lafalnya tidak ada kalimat “asyhadu”.

c. Jubair bin Muth’im

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَالطَّابِعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِس لَغْوٍ كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ

- رواه الطبراني, المعجم الكبير ۲: ۱٣٨ –

Pada riwayat at-Thabrani lainnya dengan redaksi.

كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ لاَ يَقُوْمَ حَتَّى يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي يَقُوْلُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ لَغَطٍ كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ وَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ ذِكْرٍ كَانَتْ طَابِعًا عَلَيهِ –المعجم الكبير ۲: ۱٣۹ –

D. Aisyah

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا أَوْ صَلَّى تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عَنِ الْكَلِمَاتِ فَقَالَ إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –

رواه النسائي –

Hadis ini diriwayatkan pula oleh At-Thahawi, Syarh Ma’anil Atsar IV:290; At-Thabrani, al-Mu’jamul Ausath VII:166; Majma’uz Zawaid X:142, dengan redaksi sebagai berikut:

…مَاكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْمُ مِنَ الْمَجْلِسِ إِلاَّ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّيْ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

 – رواه الطحاوي -

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُنَّ فَقَالَ أُمِرْتُ بِهِنَّ

– رواه الطبراني -

Menurut Imam As-Suyuthi (Al-Jami’us Shagir I:118), An-Nasai meriwayatkan pula hadis ini pada kitabnya Amalul yaum wal lailah dengan redaksi

مَاجَلَسَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَلاَ تَلاَ قُرْآناً وَلاَ صَلَّى إِلاَّ خَتَمَ ذلِكَ بِكَلِمَاتٍ فَقُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا وَلاَ تَتْلُوْ قُرْآنًا وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ قَالَ نَعَمْ مَنْ قَالَ خَيْرًا كُنَّ طَابِعًا لَهُ عَلَىذَلِكَ الْخَيْرِ وَمَنْ قَالَ شَرًّا كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

E. Abdullah bin Mas’ud

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُوْلَ الْعَبْدُ بَعْدَ أَنْ يَقُوْمَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ –

رواه الطبراني, المعجم الأوسط ۲: ٥٤ –

Lafal doa ini diriwayatkan pula oleh At-Thabrani dengan tambahan kalimat “asyhadu” setelah kalimat “wabihamdika”.

F. Rafi’ bin Khadij

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيْجٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم لاَ يَقُوْمُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ثُمَّ يَقُوْلُ إِنَّهَا كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُوْنُ فِي الْمَجْلِسِ - رواه الطبراني, المعجم الأوسط ٤: ٣۷۲ –

G. Az-Zubair bin Awam

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قُلْنَا يَارَسُوْلَ اللهِ إِذَا قُمْنَا مِنْ عِنْدِكَ أَخَذْنَا أَحَادِيْثَ الجَاهِلِيَّةِ قَالَ إِذَا جَلَسْتُمْ تِلْكَ الْمَجَالِسَ الَّتِي تَخَافُوْنَ مِنْهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَقُوْلُوْا عِنْدَ مَقَامِكُمْ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مَا أَصَبْتُمْ فِيْهَا

- رواه الطبراني,المعجم الأوسط ۷: ٨۲ –

H. Anas bin Malik

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُوْلَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ رواه البزار والطبراني في الأوسط

– مجمع الزوائد ۱۰ : ۱٤۱ –

I. Abul Aliyyah

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرَّايِحِيْ قَالَ قَالُوْا يَارَسُوْلَ اللهِ مَاكَلِمَاتٌ سَمِعْنَاكَ تَقُوْلُهُنَّ قَالَ كَلِمَاتٌ عَلَّمَنِيْهِنَّ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ – رواه النسائي, عمل اليوم والليلة ص. ٣۲۱ –

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ – رواه النسائي, عمل اليوم والليلة ص. ٣۲۲ –

J. Abdullah bin Amr

عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ رواه الطبراني

– مجمع الزوائد ۱۰ : ۱٤۲ –

K. Abu Umamah

كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسًا فَأَرَادَ أَنْ يَقُوْمَ إِسْتَغْفَرَ عَشْرًا إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ, رواه ابن السني عن أبي أمامة - الجامع الصغير ۱۱٨۱

Paparan data di atas menunjukkan bahwa hadis-hadis tentang kafaratul majlis cukup banyak. Namun jumlah inilah yang menyebabkan masalah itu menjadi tidak jelas sunahnya. Hal itu dapat kita lihat dari aspek matan sebagai berikut:

Secara redaksional, hadis tentang kafaratul majlis ini mengandung empat hal yang tidak dapat dipastikan.

Pertama, tidak ada kepastian bagaimana sebenarnya redaksi bacaan yang diajarkan Jibril kepada Nabi. Versi Abu Barzah, Abul Aliyyah, Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, dan Abdullah bin Mas’ud:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك

Versi Abu Hurairah yang lainnya dan Az-Zubair bin Awam:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Jubair bin Muth’im:

• سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

• سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي

Versi Aisyah, Rafi’ bin Khadij, dan Anas bin Malik:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Aisyah yang lainnya:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّيْ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Versi Abu Umamah

إِسْتَغْفَرَعَشْرًا إِلَىخَمْسَ عَشْرَةَ

Kedua, tidak ada kepastian tentang berapa kali bacaan-bacaan tersebut diucapkan. Pada riwayat Abu Daud sebanyak 3 kali dengan redaksi

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Pada riwayat At-Thabrani sebanyak 3 kali dengan redaksi

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ تُبْ عَلَيَّ وَاغْفِرْ لِي

Sedangkan pada riwayat Ibnu Suni sebanyak 10 sampai 15 kali tanpa disebutkan lafalnya, namun hanya disebut istaghfara.

Ketiga, tidak ada kepastian tentang waktu pengucapannya. Menurut versi Abu Hurairah, diucapkan apabila pada majlis tersebut banyak ucapan bathil/sia-sia. Menurut Versi Abu Hurairah lainnya pada majlis kebaikan dan dzikir. Menurut versi Az-Zubair bin Awam, diucapkan apabila dikhawatirkan pada majelis itu terdapat ucapan-ucapan jahiliyah. Menurut versi Aisyah dan Jubair bin Muth’im, diucapkan pada majlis apa saja, baik zikir maupun yang banyak ucapan bathil/sia-sia. Yang perlu diperhatikan, apabila diucapkan pada majlis dzikir/kebaikan, maka pengertian “kafaratul majlis” menjadi tidak jelas.

Keempat, tidak ada kepastian tentang tempat pengucapannya. Menurut versi umumnya, tidak disebutkan tempatnya, hanya disebut kafaratul majlis. Menurut versi Aisyah, diucapkan pada suatu majlis atau ketika salat. Menurut versi Aisyah lainnya, ketika berdiri hendak meninggalkan majlis. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul ketika melihat langit-langit rumahnya. Menurut versi Aisyah lainnya, diucapkan oleh Rasul setelah selesai majlis, membaca quran, dan selesai salat. Menurut versi Abdullah bin Mas’ud, diucapkan setelah berdiri. Menurut versi Rafi bin Khadij dan Abu Umamah, diucapkan ketika hendak berdiri. Menurut versi Az-Zubair bin Awam, ketika berdiri.

Kenyataan ini menunjukkan ada sesuatu yang patut dicurigai dengan pemberitaannya. Hal itu terbukti dengan ditemukannya beberapa rawi yang tidak dapat dipercayai periwayatannya, yaitu:

1. A. Pada hadis Abu Hurairah riwayat Al-Haitsami At-Thahawi, dan At-Tirmidzi terdapat rawi bernama Suhail bin Abu Shalih. Kata Ibnu Hajar, “Shaduq (jujur), hapalannya berubah di akhir hayatnya” . Taqribut Tahdzib, I:234. Ad-Dzahabi berkata, “Dia termasuk hafizh terkemuka, namun dia menderita sakit yang mempengaruhi hapalannya.” Siyaru A’lamin Nubala, V:459. Ali al-Madini berkata, “Saudara Suhail wafat, lalu hal ini mempengaruhinya, sehingga ia lupa terhadap banyak hadis.” An-Nubala, V:460. Yahya bin Ma’in berkata, “Dia tidak kuat dalam hadis” Mizanul I’tidal, III:339.

B. Sedangkan pada riwayat Abu Daud terdapat rawi Sa’id bin Abu Sa’id al-Maqburi. Syu’bah berkata, “Buruk hapalannya setelah ia tua” Ibnu Sa’ad berkata, “Dia tsiqat, tetapi 4 tahun sebelum wafat, hapalannya berubah (pikun).” Kitabul Mukhtalithin I:39. Al-Waqidi berkata, “Keadaannya sudah tua hingga pikun pada 4 tahun sebelum wafatnya.” Tahqiq Tahdzibul Kamal X:470. Ya’qub bin Syaibah berkata, “Dia sudah tua, hapalannya berubah dan sebelum wafatnya ia pikun.” Tahqiq Tahdzibul Kamal X:470

2. Pada hadis Anas riwayat At-Thahawi terdapat rawi bernama Usman bin Mathar. Ibnu hajar berkata, “ Dia lemah.” Taqribut Tahdzib I:396. Yahya bin Ma’in berkata, “ Dia lemah benar-benar lemah” Abu Zur’ah berkata, “ Haditsnya lemah” Abu Hatim berkata, “ Haditsnya lemah, haditsnya munkar, haditsnya serupa dengan hadits Yusuf bin ‘Athiyyah” Shalih bin Muhammad Albagdadi berkata, “ Haditsnya tidak akan dicatat” Abu Daud dan Annasai berkata,” Dia lemah.” Tahdzibul Kamal XIX:496-497. Bukhari berkata,” Haditsnya munkar.” Tahqiq Tahdzibul kamal, XIX:497.

Kesimpulan: Doa kafaratul majlis tidak disyariatkan